带着粘膏的阴茎在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言
母子性交合法种族 无论时光流转了多少个世纪，我们都可从各国历史、神话、传说中找到难以 细数的母子、兄妹、姐弟结为夫妻生儿育女的故事。如我们的始祖伏羲、女娲兄 妹结婚传人烟的故事。 传说最初浑沌初开的时候，大地上渺无人迹，只有伏羲和女娲兄妹两人，两 人为了繁衍人烟，于是只好顾不得羞耻，也顾不得伦常，费了好多周折，请示天 意认可，兄妹结为夫妻，其后儿孙世代繁衍，才有了这世上绵绵人烟；古希腊宙 斯杀父娶母、古埃及皇后嫁给儿子以继续拥有统治权、正史记载中国南北朝皇帝 刘骏同他母亲路惠男私通、四大美女之一王昭君在大单于死后嫁给了新单于，既 自己的亲生儿子……这难道不是乱伦吗？当然其中许多只是传说，但为什么我们 还认可这些故事呢？每个男性自生下来多多少少都有某种程度的恋母青结，它起 源于你在母亲子宫中从无到有一点点生长，一天天把母亲的肚皮撑大的时光。 整整九个月你和她血肉紧紧相连，尽情地吸收她身体的精华，那时你每一秒 都完全占据母亲的身心，使她对你时时倾注无比强烈的爱意和呵护！然后，你每 一寸肌肤，不管是刚冒出稚嫩的头发到还十分柔软的脚趾甲，包括未坚挺过的阴 茎、未饱满的睾丸，从母亲最女人的部位由内到外穿出来。 盼望许久的时刻终于来临，怀着温存的幸福的母亲痛并快乐着迎接自己创造 的生命——儿子的到来。 母亲下体急剧收缩，你在她一片如同带着无限喜悦的高潮叫喊中呼吸到人间 第一口空气！短短的十几厘米通道你和母亲小心翼翼地一起刻骨铭心经历和体会 了好几个钟头，你的口鼻耳灌满母亲晶莹的汁水，你的嘴亲贴着他人无法触及的 母亲的膣腔，也许顽皮的小手还乘机狠抓了一把她的内壁，使她不顾众人围观发 出一声「啊」的惊喜。 最后母亲的身体心甘情愿地被你撕裂，你深深感受到母亲作为一个女人所爆 发的真正伟大的爱而感动得哇哇大哭，母亲立即把你搂在怀里用美味甘甜的乳汁 和散发不尽柔情的甜蜜体温安抚你，你滋滋有声握抓乳房痛快地品尝起来……如 此，你和母亲的身体虽分开，心却永远不变地相连。 相依相偎、同甘共苦、恩恩爱爱，这些母亲和儿子的感情岂是任何人可比的 ？即使母亲爱的男人父亲，也仅是个从母亲身体外进入身体内的暂时侵略者，你 早跟母亲由内到外结为一体了。 父亲以几分钟的热度用下面小小的东西感受母亲女人神秘之处的收缩，远远 不能比上你出生的时候跟母亲全身心的结合。 你从子宫颈到阴道口细心感受母亲每一次悸动和细微颤抖，这种深刻的记忆 一次就足够一生一世了，何必像男女欢爱之后信誓旦旦地承诺天涯海角，海枯石 烂之类浮于浅表的甜言蜜语呢！因此，父亲在母子面前只能是个烘托或陪衬，是 拿他们的男女爱情营造一个适合母子生活其中的世俗眼中完整的家，从而掩饰母 子间深沉的爱恋。 这就是母子恋的根源，从你诞生在母亲身体直至撕裂母亲的身体开始就不可 返回地决定了每一对母亲和儿子必然的天赐良缘！你和母亲本是不可分割的，但 既然上天把你们分离，重新结合为一体的欲望将深深永恒地埋伏在潜意识里…… 于是，只要时机适合，回归母体和容纳儿子的入骨愿望就会重新燃烧，由此，世 俗之外总有好些母子在黑夜里、角落处、暗地中，瞒着父亲，偷偷地或关起门隔 离外面纷扰的世界，口唇相接、胸乳相贴。 儿子一下一下用力把自己塞回母体，母亲一声一声动情呻吟着包容吸纳儿子 的一切，他们不为人知也不想人知地渴求彼此的身体，爱抚彼此的心灵……所以 ，世界各国流传下无数母子间动人的爱恋故事。 它留存在神话、传说、历史中，满足了世人埋藏起来的母子间深层渴望！下 面的故事，是一个民间考古学者告诉我的。 他在上世纪６０年代文革如火如荼进行时被扣上牛鬼蛇神的帽子，常受红卫 兵的抄家搜查和游街批斗，后来下放到一个不知名的穷乡僻壤中劳改，他几经周 折终于在文革后得以平反。 我是一个市里一家心理学研究机构的研究员，在基本不太出名的学术杂志发 表过几篇文章，其中一篇是探讨「母子恋现象」的，就有谈到上面「母子情结起 源于母体子宫」的观点（所以我也称母子情结为阴道情结），他无意中看到便按 照上面的位址给我寄了封短信。 信我两个多月后才收到，信的内容只有几行字，为：同志，近日无意中 看了一篇你讨论母子乱伦的文章，感触颇深。 我在这方面也有些许登不了大雅之堂的考究，如果你方便或有兴趣的话，可 择时间和我联系。 信结尾写着「恭候」两字、写信日期和联系方式。 起初我没怎么在意把信随意丢在柜橱忘记它的存在忙自己的事情去了。 后来一年一度定额规定上交的论文我尚有几篇未完成，领导给了很大的压力。 我想起了那封信，抱着侥幸的心理一试去登门拜访了这为胡子白花的老先生。 原先我以为他说的话能对我写论文有启发便成，而听完他说的故事我受到极 大震撼，久久不能平静。 虽几经思虑，没把它写成论文上交单位，但在此百无禁忌的网路隐姓埋名的 放松中，我鼓足勇气把它写出来，以告诉世人：曾经有一个母子恩爱的天堂遗失 在岁月的洪流……（为了保护当事人隐私，在文章中姑且称他为「刘老」吧。） 见到刘老，跟我想像的差别很大，我以为９０多岁的他应该坐着轮椅，手脚 不灵便。 意外的是，他仍然脸色红润、步伐稳健，说话时声如洪钟——大概跟他们那 代人年轻时经历艰苦磨练，身子骨硬朗的缘故。 他家坐落在一个胡同四合院，布置简单朴素，四面墙挂着各种山水字画，他 儿子帮他请了个四十几岁的保姆照料日常起居。 我进门坐下不久，他打发走保姆，直接切入正题和我说起当年他文革时期发 现的一项从未公布的考古发现。 他说当年自己被派去开垦和看护一座偏远的山林，据说这片山林是山村里所 有人祖先的最后居住地。 这山村山清水秀，景观浑然天成，特别是这里的女人个个生得水汪汪的，即 使常年劳动皮肤却依然光滑柔嫩，太阳晒过的脸肉红红的，忙里忙外都是里手， 走在村道会看见许多丰乳肥臀的妇人跳水、做饭，甚至直接在门前露出雪白丰满 的乳房奶孩子，男人们反倒除了打渔打猎显得无所事事。 在这里，淳朴的孩子四处上串下跳，贤慧的妇女相夫教子，炊烟缓慢飘绕蓝 天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面残酷的政治运动的话。 「故事就从我守护的这座连绵山林开始。」他押了口清茶，顿了顿钓我胃口 似地说：「要从我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑开始，它记载了一 个关于一个族母子结成夫妻的故事。可在说这个故事之前，你得先了解我的过去， 才能理解为什么我对这个故事那么着迷！」 然后他簌簌叨叨有时像自说自话，有时像征得我的认同一样说起他小时侯的 故事…… 清朝末期，他母亲从小卖给一户大户人家做丫环。因长的颇有几分姿色，在 １６岁的时候被地主老爷初明女人滋味的１４岁儿子在柴房强奸了。 在旧社会只要有钱有权，杀人放火也是正常的，何况一个无依无靠的弱女子 ，她只得吞声忍气默默承受。 他母亲并不是那个地主儿子第一个玩弄的女人，听说他１１岁由于环境封闭 ，年幼无知，常和几个小玩伴偷看父母叔婶兄嫂行房。 有一次，让他寂寞难耐的寡妇小姨看见，遂半哄半诱行了好事。 品尝男女消魂之事的他无法抵制它对少年的致命吸引，很快把手伸向那些无 助的丫鬟女佣身体——对还处封建社会中的他们来说，丫鬟是可以任取任求发泄 性欲的私人财产。 有几个丫鬟被他搞到肚子，偷偷生了孩子送人，其中一个难产死了，地主老 婆知道此事情收买公差草草埋了了事。 而他母亲在地主儿子一次次纠缠中怀上了他，地主老爷见他母亲眉清目秀， 两眼乌黑有神，加上八字配合，有意让她生下孩子许配给儿子做媳妇，地主的父 母也觉得这个女子是旺夫相，但地主老婆死活不同意，说她生的是贱种，名不正 言不顺传出去有辱家门。 一家人意见分歧大，便在她刚生下孩子时把她叫到偏堂，大姑六姨地众目睽 睽审判一样审问她，以决定要留下她还是打发她走。 地主婶娘让人抱开她的孩子，把她推到八仙桌台趴着，用戴着慈熹太后一样 的铜指甲手掌伸入乳房、阴部、屁股狠摸了一把说：「这女子生得标致，可以为 我们周家传宗接代！」而地主婆则说：「她耳朵小，鼻梁高容易败家！」一个经 常去风月场所的地主家男亲戚过来，在她屁股拍摸抓几手说：「屁股大，有弹性， 好生养！」 ……他们七嘴八舌对她的身体相貌点点评评，连乳头色泽、阴唇形状都讨论 到了。 最后那个引诱地主儿子的小姨出来，叫过地主儿子说：「你自己决定吧！你 是想跟她睡一辈子，还是玩玩就算了？」 地主儿子说：「那么多女人，我干吗非要和一个丫鬟睡一辈子啊。」 他的话引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道：「那好，就让你今晚跟他在堂里 睡一觉，明天给她一些银两打发了便是！」 地主婆高兴地说：「好，让她今晚陪我儿子在祖先牌下睡一觉，也好告诉先 人不是我们儿子不要她，是她命不该嫁到我们家！」 当晚刘老他母亲被锁在大堂里，让那个如禽兽的地主儿子折磨了整晚，喊叫 声传到街上，令人唏嘘不已。 第二天收拾几件随身衣物几两银子打发走了。 他母亲怀抱孩子无亲无故在一间破庙住下，靠织布买纸伞度过１３年，后来 被一个四十好几的老光棍收留，为他生育了四个儿子。 刘老也因母亲在地主家做过丫鬟，成为把柄被打成封建残留的牛鬼神神。 刘老说到这里久久不语，眼里泛着泪光。 我以为他的思绪又回到当年文革的时代。 他说：「不是的，我是想起了我母亲！」 他沉吟一会抬头说：「在破庙，我和母亲发生了世俗不能容忍的事情，用你 们的话说就是乱伦！可我不认为是可耻的，也不认同许多杂志一味批判的观点。 我们母子相依为命、同甘共苦地在风雨招摇的旧社会，彼此抚慰怜惜，深深爱恋。 我母亲最后曾说：她不后悔跟我在一起，我是她唯一爱的男人！」 说完掩面转头抽泣，我轻拍他的背说：「刘老，我理解你。是无助的环境让 你和母亲相依相靠！」 他摘下眼镜拿纸巾擦拭几下眼睛，再从口袋摸出条手帕说：「这条手帕是我 母亲亲手织的，我总把它贴在身边。」 ……试想，破旧的屋檐下，一对孤苦伶仃的母子无依无靠，只能彼此抚慰。 食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的儿子跟正值妙龄的姿色漂亮 的母亲夜夜肌肤相贴，胸乳相温，抚乳相拥而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情窦 初开母亲的无微不至的关怀和无法冷却的浓浓疼爱，都日月不改覆加在儿子全身 ，儿子是母亲的一切，母亲是儿子的所有，这样的条件下还有什么世俗能阻挡他 们母子超越一般男女情爱的温存呢！我脑海里出现一幅影像：破庙外面狂风大雨 ，雷电交加，树木沙沙作响，荷塘水波粼粼，雨滴打湿了草席的边缘。 一个年轻貌美的母亲和弱不经风的儿子侧身斜躺在草席中间，母亲袒露胸襟 把乳房喂到儿子嘴边，儿子一手盈握着饱满的乳房，嘴舌含吸着母亲的另一只乳 房，饥饿贪婪地吞食其中天下最美的乳香，母亲怜爱慈祥垂眼看着儿子，手轻轻 拍抚他的头和背，好象在说：「慢点，别噎着了！」 他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能说他们为对方遮风挡雨 的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说母子间灵肉相嵌的情爱不能超越 一般男女间肉体厮磨的情欲呢！刘老说，他１２岁和母亲发生了第一次。 １３岁时母亲想起地主家被小姨勾引的地主儿子，过早接触女人使他迷失自 己。 他母亲不想自己儿子也那样，就找到离破庙不远一个村落的光棍男人嫁了， 以了断母子脱舍不得的「恩爱」。 可他在１岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，３０几岁成熟丰韵的 少妇身体死死勾住他的眼睛，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石头上再次体味 到母亲身体淡淡女人幽香。 熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着继父和两个继 父与母亲生的年幼弟弟沉醉在母子相亲相爱中，在河滩、树林、山腰、草房热烈 地探索对方身体和无私地交付对方的心灵。 他说，他和母亲的事情继父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑 不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。 刘老叹口气说：「还有，在生了继父第三个儿子后，继父一次砍柴伤了腰， 丧失性能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的， 虽然出生几个月就夭折了！」 他继父本来是个讨不到媳妇绝后的老光棍，得到一个如花似玉的女人，乡下 人调侃他说：白拣一个水嫩嫩的媳妇，你裤裆下那根条条还有什么不满意的呢。 所以自然万般宠爱，在她面前一个五大三粗的男人说话软声软气，什么好吃 的都给她吃，连孩子都没份。 爱乌及屋，自然也对刘老非常疼爱，所以他说，恐怕他继父即使当场看到他 和母亲的事情，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们母子的…… 刘老说完他母子间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。 他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说：「老人喜欢清淡，在家吃就好！」 我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点 汽水，我们露天饮谈着。 饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。 老人家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。 他说：「不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章 颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么母子恋情是阴道情结，完全把 母子间感情写俗气了。三是你是一个对母子恋有研究的心理学研究员，我９０几 了，关于我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑这件事情从来没人知道。 我怕我死了它就失传没人知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！」 他在柜厨底下摸出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满奇形古 怪符号的蜡黄纸张。 他说这就是他从石碑临摹的古象形文。 他指着其中一个符号说：「你知道它的意思是什么吗？」我摇头，他说： 「是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只乳房，这个字元 就是代表母亲！」 然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。 一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘 到我的耳朵，活生的人物浮现眼前…… （以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事） 相传当年黄帝大战魔神蚩尤，蚩尤战败，族人从此一阕不振。 蚩尤共有０几个兄弟分０几个族，他们信奉血龙战神和贞节女神，于是 妇女可以参加军事，布条草裙下涌现一批批英勇善战的女战士。且认为妇女只能 爱丈夫一个人，丈夫有权杀死不忠的妻子。因此那时的妇女个个作风干练，大方 贤慧，稍有失礼便千夫痛指，人人疏远。 当时世人称她们为：贞烈战神军。 后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，黄河各族为争夺生存空间不惜刀兵 血刃。 那时以黄帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的０几个兄弟部落在黄河流 域展开生死存亡决战。 大战打的天昏地暗，日月无光。 连未满１０岁的小孩和０岁的老人全都上了战场。 最终黄帝军获胜，蚩尤战死，而其部下一个族仅存一个女人及她的三个儿子。 他们逃亡海外（相对当时未发现的中原大地），远涉万里，在一个深密无人 的山岛定居下来，靠打猎种植为生。 如同大多数传说一样，他们为了延续种族分别和自己母亲生儿育女，那还是 五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母 兄妹性关系没明确禁止，跟母亲、女儿结婚也是稀疏平常的事情。 但相对于信奉贞节女神的蚩尤族人，却是极大违忌。 他们女子的身体只能属于丈夫一个人的观念无比强烈，所以在那样族人全灭 只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节女神的愤怒和剩余族人的非议，他们改 姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族—— 【母恩族】诞生在中原大地！ 母恩族的第一条法则就是：不信奉任何其他神，除了母亲。 那母子四人的前十几代后人都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群 的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的女人，男人只 有和母亲结婚才能使族群强大。 于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。 再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认 为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的 美丑健康必然影响孩子的美丑健康。 由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族 群弱小的孩子。 而每个女人生了孩子都会成为母亲，于是衍射出另一条暗规则：漂亮的女人 才有资格生育。 女人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男性的本领：化装， 用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。 然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是女人 化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基 因就容易影响后代健康）。 从而母恩族有了第三条规则：女人必须拥有朴素美！女人此时不能靠化装获 胜，只有唯一一条路：使自己性格变得更温柔更爱家更有女人味，来吸引男人得 到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型女人遍布族群。 经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育 上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。 他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！ 在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。 第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲女神为荣。 他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社 群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的女人长的一代比一代漂亮 有女人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩爱的情况下健康繁衍下去。 第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对 待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的女人吗！写这样一条规则是绝对多余 的。 他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四大法则生存发展下来。 汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到 处是热闹景象，人来人往，车水马龙。 依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为 国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现 中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。 他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标 准快乐存在着。 因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最高权 力中心。 儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。 等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四大法则下 ，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。 这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧 缺一不可）。 如此，可以说母亲的女人味决定了儿子一生可能取得的成就。 循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有 属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定 的规则下，灭绝了）。 正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的女人经一 代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘 年纪，丰韵如故的女人也满城随处可见。 于是，一个奇怪的现象便产生了：女人５、６十岁如二十闺女，儿子比母亲 显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施 ，找遍天下不得见。 若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不 到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。 在他第１００１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必 有美女出现。 他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的女子出现，他激动 不已忙上前打招呼。 他跟老头说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿 嫁给我！」 老头答：好啊！２０年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你女儿吗 ？」 没想旁边的女子说：「我是他妈，我八十了，他才６０！」她指着肚子说： 「我女儿在这里还没出生，等２０年后才能嫁给你！」 虽然多少稍微夸张，但母恩国女人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和 任何一个母恩国生过孩子的女人发生性关系，他是名义上所有当了母亲的女人的 儿子。 儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。 而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成人礼上必须穿 薄纱丝衣躺在礼台接受他们精液的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每 次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动阴茎朝躺着的母恩国公认最美丽的女人洒 下自己成人节第一道精液！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。 他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟女人的拥有者，从小到死口渴就 直接在做了母亲的不同女人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十 到二十个女人在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有女人擦屁股……但看似 美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。 因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则 ，不利后代。 所以几乎没几个儿皇能超过３０几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美 妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。 他们在个个赛西施的女人身体放纵宣泄残存的任何精气，国人可以允许他们 荒淫无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均０几的国人太短，他们用 命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的性生活寥寥 数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用女人肉体慢性杀害 儿皇的潜阴谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想像的肉欲。 如碑文【母恩国奇闻逸事】片段中，多次提到「儿皇夜急，拉旁侍宫妇‘女 壶’之」，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫妇作尿壶。女壶，根据刘 老解释，是女人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！ 还有一段【儿皇尿半，压下宫妇，褪其衣裤，吮其唾液，以男茎探妇阴而尿 之！】，意思是说夜里儿皇拉宫妇作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把宫妇推倒 在地板，脱掉她衣裤趴在她身体上，用舌头去舔她嘴里的唾液，用阴茎插入阴道 继续撒尿！ （不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一：城南有个叫末堇的少年， 状告长兄独占母亲。 官府依据本国律法：女人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。 末堇不服，提出本朝儿皇新颁布法令：长兄因占有母亲，使其弟多有不平。 故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据情形判兄之罪。 而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事情，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官 末堇征得母亲同意，当场露其母乳挤一杯乳汁，递呈判官。 官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释：末堇时年１１，长兄１ ２） 例二：边关传来消息，中原汉朝董卓造乱，司徒王允设美人计使董卓的义子 吕布除董卓。 据说，美人计中的美人就是母恩国１０年前随商队旅居京城司徒俯