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j 你的面试怎么样了？是否得到消息了？ 至于你说的问题我们之前就谈论过了，我后来想了一下，如果你成功了，那一定是努力加上暗示的结果，也就是说神和你都努力了才得到这样的结果。为什么只是拜了佛就可能会成功呢？我去庙里观察了一下，你看那些痛苦的人在拜佛之后变得舒畅平和，紧皱的眉头舒展开，就像是将一团皱巴巴的信纸展开抚平一样。他们从这个行为中得到了解脱的力量。那么同理可证，你也会从这样的行为中得到信心的力量。就譬如一些疾病，依靠安慰剂效应也可以好，你那些难缠的棘手的事情需要信仰作为安慰剂来得到前行的动力。 你有没有相信过吉祥物？比如说兔子脚？颜色不同的袜子？一定要穿的红内裤？或者带一枚纯金的吊坠？这些吊坠在这里的戏份就和佛像是一样的，我知道一个演员必须要穿颜色不同的袜子，因为他每次这样穿都会遇到好运，所以后来他干脆天天穿。这就是安慰剂的力量。当然了，你也可以说不可能，这种信仰太傻了，换成颜色相同的袜子他也会遇到好运。好运和袜子有关系吗？当然没关系。这只是一种暗示，他穿上不同颜色的袜子，看待世界的心态也会改变。所谓爱笑的女孩运气不会差，他如果保持积极地心态去面对事情，那么他的结果一定不会太差。 所以，你能说神佛没有帮助你吗？你能说神佛帮助你了吗？ 对于你的工作我无法劝说，我也无法评价。我个人可能不赞同，但是现在的社会就是这样的。大家都说劣币驱逐良币，可是谁是良币？谁是劣币？我们助纣为孽，我们算不算劣币？ 比如你说的富人吧，我曾经认识一个豪宅区餐饮业的领班朋友，她专门负责包房的服务，每天都会面对豪宅区最少几个亿身价起步的人。她那天的包房正好有一个客人约了中午，一个客人约了晚上。按理说如果是我们，在包房聊聊天吃完饭就会走了，但是那个客人没有，不仅没有还叫来了整个项目组在包房开会。她和中午吃饭的客人约定好只能拖延一个小时，就要准备布草给下一位客人使用。那个时候是下午三点，他们开会到了六点。晚上的客人已经打电话说自己快到了，她赶紧派服务员进去催促，服务员进去不到一分钟就哭丧着脸出来了。她根本都不用问就知道为什么。于是她带着和颜悦色的笑容请求客人换到隔壁包房，并且说隔壁包房已经准备好了继续开会的物品。可是客人指着她说她不懂眼色，让她滚出去，还说如果再催就七点，再催就八点，如果还来催，就今晚不走了。她只好退了出去。晚上的客人到酒店门口了，她收到了对讲机的信息，再次进入包房请求客人转移开会阵地去隔壁包房。客人瞪了她一眼，一迭声的说滚，别几把进来打扰他们开会，没看会没有开完吗？最后以一句经典的国骂作为结束。 她和我讲起这件事情的时候，讲到最后依然有些委屈的哽咽。 两头受气之后，总算安抚协调好了晚上的客人换到了隔壁的包间。这个时候包房的这群开会的人终于走了，因为客人还有一个饭局就在她们楼下，需要换包房继续请客。临走的时候，这个客人当着所有服务员还有经理的面逼问她有没有觉得委屈，有没有哭。她那一瞬间真想给这个不要脸的人一巴掌，但是最后她还是微笑着说没有啦，是客人您认可我们酒店才选择在这里用餐，还请多多赏脸光临。客人满意的对经理说他刚才是气急了才口不择言，不用为难领班，以后他还会常来这里吃饭的。经理满脸赔笑的送走了这位客人，但是因为客人刚才的投诉，领班这个月的工资还是要扣掉投诉的罚款。 她每天都会遇到这样的客人，最开始也被骂哭过，但是逐渐就习惯了。这些有钱人就是这样的，穷人有千奇百怪的人，有钱人也有千奇百怪的人。为富不仁的人有很多，为富宽厚的人也有不少。事实上决定他性格的不是钱，而是生活底色，也就是环境。一个小人得志的人得到财富，只会助长他的气焰，他会认为是自己的性格让自己得到这些，会更极端的发挥自己的性格缺陷。而一个宽容慈善的人得到财富，他也会认为自己是性格还有眼光让自己得到这些，同样会发挥自己的性格优势作为以后对外社交的手段。比如我刚才举例的那个富豪，他后来在我朋友上班的时候聚会很多次，每次朋友都差不多，不仅破口大骂领班，服务员，经理也没有逃过此劫，被骂的当场哭了出来。他们临走的时候都会逼问这些人难不难受，委不委屈。 我不能草率的下结论说这个人是小人得志，只能说他的性格缺陷可以判定是他的生活环境的底色绝对不是什么宽厚的环境，或许那些人都是这样对待别人的，自我以上人人平等，自我以下阶级分明。他生活在这样的缸里，很难会变成一个宽厚的人。 宽厚的人也同样有概率会变成这样的人。发自内心的宽厚和伪装出来的宽厚不同，比如说我一直告诫自己要宽容，要做一个宽容的人，所以我尽可能的去包容一些事情，但也只是看上去包容了，可是我的心并没有真正的包容。你光是看我的伪装不能说我是一个不宽容的人，我非常包容，非常善于开解，可是早晚有一天我会遇到一件事情暴露出自己的真实想法。那个时候不是宽容的人突然不宽容了，而是从未宽容的人终于恢复了本态。 我也同样会想你的问题：我们是什么？我是什么？ 以前我也同样抱着这样悲观的态度想：人类大概是要完蛋了。现在一部分的我还是这样认为，一部分的我说人类会好起来的。 儒家学派经常说穷则独善其身，达则兼济天下。我觉得这种态度是人类能从兽性中解脱出来的关键。不论是有能力还是没能力，我们的目标都不能局限在自我，自身这一小块上。就比如说独善其身吧，并不是让你没能力的时候注重自我就可以了，而是要抱守本心，修养品德。修养品德是为什么？是为了等你有能力的时候可以兼济天下。而兼济天下需要什么？绝对不是需要一个穷奢极欲的暴君或者为了自我利益的白痴，它需要的是兼爱非攻。这就需要一个人对自己能力的磨炼，对自己品行的磨炼，从小事开始执行自己相信的理念，从小到大，慢慢成长，慢慢改变。 世界并非是一朝一夕就能改变成功的，但是如果人人都能在没有能力的时候独善其身，在有能力的时候兼济天下，那积累到一定时刻，这个世界就会天翻地覆重新构造出来一个理想主义。不过我最近在看《恶的科学》这本书，虽然说我相信人类会变好并且永远如此相信，可是我对于未来要怎么去除人性之恶完全没有头绪。 人性中的缺陷构造了我们的社会，圣人不死，大盗不止。我们从一开始就发现善和恶并非是完全对立的，有益的恶是善，有害的善是恶。我看《星星是冰冷的玩具》的时候，里面几何学家的星球就是完全的善构成的，他们每个人都向往美好，向往友谊，向往爱，可是他们是如何做的呢？他们派出退化使者去这些星球，将他们的科技打回石器时代，然后将自己的理念和科技交给他们，因为对方失去了反抗能力，自然就会对高等级文明的援助感激不尽。他们就是这样结交朋友，发展友谊的。 几何学家的星球绝对算不上是一个地狱，整洁，完美，甚至可能还有点强迫症。每个人都和蔼的对待对方，每个人都能被鼓励，那是一个完全失去自由选择的乌托邦。但乌托邦如果没有自由，那还能叫做乌托邦吗？他们所做的一切都发自善，可是他们的一切都是恶。你要如何评判圣人或者大盗？人性的缺陷要如何剔除？剔除缺陷之后人性还能叫做人性吗？ 世界上纵容恶的存在是否是一种平衡的道理？ 今天我买了一盒虎皮麻薯卷，真的超级好吃，不过很容易腻。里面的麻薯有点像奶冻，柔软，带着一点点脆弱的弹性，我咬下去，更像是奶冻了。如果虎皮麻薯卷不加肉松就好了，肉松吃多了真的很腻很不好吃。我喜欢海带和芝麻，可是也完全不能接受一个蛋糕上加太多这种东西。比如说肉松小贝吧，当肉松和海带脆应该是增加小贝的口感复杂性和口感层次的时候，往往会变成宣传谁家肉松放的多。最后你买到的不是小贝这个主体，更像是小贝肉松，小贝成了茶宠那样的存在。 我真希望有一天能吃到虎皮麻薯卷不加那么多肉松和海带，但我知道这是一种美好的痴心妄想。 你的, t --